擇其要者來說，平臺是格蘭諾維特不曾重點研究而在SNS實踐中越來越重要的現(xiàn)象。

格蘭諾維特講的社會網(wǎng)，只是直接的人際互動形成的網(wǎng)絡。但SNS正發(fā)展成為以SNS平臺為基礎支撐的人際互動網(wǎng)絡。象Facebook已形成了平臺與增值業(yè)務的分離。其標志，就是網(wǎng)站直接有API(應用程序接口)，建立平臺級的人際互動服務與應用級的人際互動服務的分離。這沒有否定格蘭諾維特的理論，但卻要求理論進一步發(fā)展，以適應更復雜的新現(xiàn)實。例如信任，可能成為平臺上專業(yè)化的支撐服務，得到專業(yè)化的發(fā)展。

“個人關系的特殊性”在新技術條件下，又展現(xiàn)了新的可能，要求理論跟上“語言轉(zhuǎn)向”的步伐。格蘭諾維特在這方面顯然落后了。話語分析是他研究的弱項，卻是SNS前沿最活躍的地帶。僅以Facebook來說，它在挖掘社會網(wǎng)中“個人關系的特殊性”方面，超越傳統(tǒng)分析學派(從索緒爾到拉康)理論，又提出了不同于Google路線的人工智能的新路線，帶來人人界面知識挖掘的新問題，以及對意義的新疑問。這也是網(wǎng)絡社交給理論帶來的新問題。

進一步說，在云計算的背景下，社會網(wǎng)正在進入實體免費而服務收費的新階段，“免費-收費”模式對“社會學-經(jīng)濟學”提出理論解釋上的更高要求。在社會學方面，我們將面對工業(yè)化基礎以外的新的理論問題，如分布式條件下修齊治平的問題，碎片化生存條件下的責任機制問題，網(wǎng)絡化的個人信息與誠信關系問題，P2P條件下的語話正當性問題……等等數(shù)也數(shù)不過來的新問題；在經(jīng)濟學方面，我們很快就會面對產(chǎn)權理論的坍塌與重構，網(wǎng)絡外部性與利他問題，異質(zhì)性與個性化的經(jīng)濟實現(xiàn)等棘手難題；更不用說社會學與經(jīng)濟學的結合問題。

總的來說，網(wǎng)絡時代社交只是提出問題的開始，對問題的解決注定將是一場望不到邊際的長跑。當然，問題說簡單也簡單。解釋一下前面關于“炒菜”和“湯菜”的比喻，因為這涉及到問題的終極的實質(zhì)。“炒菜”說的是理性，它是干的；“湯菜”說的是人性，它是濕的。社會學與經(jīng)濟學不管將來如何打架或融合，它們圍繞的中心，都將是心物關系，是關于未來是濕的，還是干的這種爭論。網(wǎng)絡人際關系也是如此。